Two cosmos . The One God

‘‘Hello once again. The topic of today's seminar is my «Teaching about the Cosmos». In this structure of the Teaching, I would like, first of all, to consider that position of human Consciousness, which determines exactly the variant of presence in, for example, the perception, for example, of the Earth God, where man considers the outer cosmic space as a structure of the presence of the divine. Here, in the first place, we consider the variant when a person considers the outer, for example, cosmic space as a space co-present with God; the One, moreover, God. And any elements that are created, let's say, in this cosmic space are elements that God realizes in, for example, yes?, distance from the human sight.

And so when we consider, well, the position, for instance, of equality of all objects of information, it turns out that the human being, including the sight, must be present in the processes of divine action, yes? It turns out that co-presence here is, first of all, the human body, that is to say, what happens, generally speaking, inside the human body. That is its elements of thinking, its imagery of thinking, its actions in concrete deeds. And it turns out that the Cosmos in this case begins to influence the affairs through, in general, assistance with what God - the One God - does in the structure of cosmic reality. When we begin to understand this situation, then any action we take is primarily determined by the fact that we act, it turns out, in the structure of quite specific, quite definite tasks, where our action is connected, generally speaking, with the whole system of the macrocosm - when we consider exactly the question of the Creator's co-presence in this system. And then a purely practical element is to take into account, as it were, the external parameters of outer space in our personal actions. To do this, for example, there, technologically one can consider one's thinking as an internal projection of the Cosmos, for example, into the physical body.

That is, if we consider, for example, the structure of thought, which means that a thought that knows that is, a thought that perceives, for example yes?, other thoughts and thinking takes place in this interconnected form. Then the element of perception is that through thinking we can build, let's say, our inner organ. Thinking is the construction of an organ, because the Cosmos is also, in general, a kind of workshop for the construction of matter, yes? including the Earth, - in terms of a kind of autonomous system.

If we ask ourselves the question: How is any planetary system constructed? It is clear that there is some amount of matter within such a concept as the Cosmos, and this matter forms some material systems. The same: if we reflect our thinking from the Cosmos and at the same time from God, we can build our organs by thinking. In this case by ordinary thinking. It is meant that in order, let us suppose, to build a human larynx - a reproducing system - of words, for example; as one of the particular consequences of the work of the larynx is the reproduction of words - then it turns out that we may well say here that the larynx itself, for example, is arranged so that any thinking - any thinking - is connected with the larynx itself, because some structures of thought pass into the word, into the word, which gives action and gives direction.

In the same way, we can say that the word of God is an understanding of the outer and inner Cosmos in relationship, for example, in the physical body of the human being. For example, God said: "The body of the human being," - and then it turns out that the two Cosmos are united, yes? - the outer Cosmos and the Cosmos of the human being thinking or, there, for example, the cosmological level of the human being's thinking. Then It turns out, then, that the Body here is manifested as a unification and simultaneously a synthesis, containing in itself the will of God; the will, for example, of the outer Cosmos, yes?; the will of the inner manifestations of the human being himself - and all this is manifested in concrete, in general, small actions of the human being. For example, a man may go to the store, may drink water, and here we get manifested such macro and, in general, micro-systems, global systems of the spiritual plan and, for example, systems, in general, of the domestic level. It turns out that the domestic level - well, what is included in the definition, for example, the realization of a number of events - is the level, which, in fact, in such a way it is built, in general, that the concentration of space, so to speak, of the outer Cosmos is realized here as a component, interacting with the purpose of the person himself.’’

Book: (20031106_Учение Григория Грабового о Космосе.pdf)
Author: ГРАБОВОЙ ГРИГОРИЙ ПЕТРОВИЧ
Translation: Sabrina

 

Deux cosmos . Le Dieu Unique

‘‘Bonjour à nouveau. Le sujet du séminaire d'aujourd'hui est mon "Enseignement sur le Cosmos". Dans cette structure de l'Enseignement, je voudrais tout d'abord examiner cette position de la Conscience Humaine, laquelle détermine la variante de la présence, par exemple, dans la perception de la Terre, où l'on considère l'espace cosmique extérieur comme une structure de la présence du divin. Ici, en premier lieu, nous examinons la variante où l'être humain considère l'espace extérieur, par exemple cosmique, comme un espace co-présent avec Dieu ; l'Unique, d'ailleurs, Dieu. Et tous les éléments créés, supposons-le, dans cet espace cosmique sont des éléments que Dieu réalise, par exemple, n'est-ce pas ?, à distance de la vision humaine.

Et donc lorsque nous examinons, eh bien, la position, par exemple, de l'égalité de tous les objets d'information, alors il s'avère que l'être humain devrait être présent dans les processus de l'action divine, n'est-ce pas ? Il s'avère qu'ici la coprésence est, tout d'abord, le corps humain, c'est-à-dire ce qui se passe, de manière générale, à l'intérieur du corps humain. Ce sont ses éléments de la pensée, sa pensée figurative, ses actions en actes concrets. Et il s'avère que le Cosmos dans ce cas commence à influencer les actions à travers, en général, l'assistance à ce que Dieu - le Dieu Unique - accomplit dans la structure de la réalité cosmique. Lorsque nous commençons à comprendre cette situation, alors toute action que nous entreprenons est principalement déterminée par le fait que nous agissons, il s'avère, dans la structure de tâches tout à fait spécifiques, tout à fait définies, où notre action est reliée, de manière générale, à l'ensemble du système du macrocosmos - lorsque nous examinons la présence même du Créateur dans ce système. Et puis un élément purement pratique consiste à prendre en compte, pour ainsi dire, les paramètres extérieurs de l'espace cosmique dans nos actions personnelles. Pour ce faire, on peut, par exemple, considérer technologiquement sa pensée comme une projection interne du Cosmos, par exemple, dans le corps physique.

C'est-à-dire, si nous examinons, par exemple, la structure de la pensée, ce qui signifie qu'une pensée laquelle connaît - c'est-à-dire une pensée laquelle perçoit, par exemple, n'est-ce pas ?, d'autres pensées - et la pensée se déroule sous cette forme inter-reliée. Ensuite, l'élément de perception est que, par la pensée, nous pouvons construire, disons, notre organe interne. La pensée est la construction d'un organe, car le Cosmos est aussi, en général, une sorte d'atelier pour la construction de la matière, n'est-ce pas ?, y compris la Terre, - du point de vue d'une sorte de système autonome.

Si nous nous posons la question : Comment est construit un système planétaire ? Il est clair qu'il existe une certaine quantité de matière au sein d'un concept tel que le Cosmos et que cette matière forme certains systèmes matériels. Il en va de même si nous reflétons notre pensée à partir du Cosmos et en même temps de Dieu, nous pouvons construire notre corps par la pensée. En même temps par la pensée ordinaire. Cela veut dire que pour construire, supposons, un larynx humain - un système de reproduction - des mots, par exemple ; comme l'une des conséquences particulières du travail du larynx est la reproduction des mots - alors il se trouve que nous pouvons bien dire ici que le larynx lui-même, par exemple, est agencé de telle sorte que toute pensée - toute pensée - est reliée au larynx lui-même, parce que certaines structures de la pensée passent dans le mot, dans le mot lequel donne l'action et donne la direction.

De la même manière, nous pouvons dire que la parole de Dieu est une compréhension du Cosmos extérieur et intérieur dans une relation, par exemple, dans le corps physique de l'être humain. Par exemple, Dieu a dit : "Le corps de l'être humain" - et alors il s'avère que deux Cosmos sont unis, n'est-ce pas ? - le Cosmos extérieur et le Cosmos de la pensée de l'être humain ou, là, par exemple, le niveau cosmologique de la pensée de l'être humain. Il s'avère alors que le Corps se manifeste ici comme une unification et simultanément une synthèse, contenant en lui-même la volonté de Dieu ; la volonté, par exemple, du Cosmos extérieur, n'est-ce pas ? ; la volonté des manifestations intérieures de l'être humain lui-même - et tout cela se manifeste dans des actions concrètes, en général, petites, de l'être humain. Par exemple, un homme peut aller au magasin, boire de l'eau, et nous recevons ici manifestés de tels macro-systèmes et, en général, des micro-systèmes, des systèmes globaux du plan spirituel et, par exemple, des systèmes de la vie quotidienne. Il s'avère que le niveau domestique - enfin, ce qui est inclus dans la définition, par exemple, la réalisation d'un certain nombre d'événements - est un niveau lequel, en fait, est construit de telle manière que la concentration de l'espace, pour ainsi dire, du Cosmos extérieur est réalisée ici comme une partie intégrante, interagissant avec l'objectif d'un être humain lui-même.’’

Livre: (20031106_Учение Григория Грабового о Космосе.pdf)
Auteur: ГРАБОВОЙ ГРИГОРИЙ ПЕТРОВИЧ
Traduction: Sabrina

 

Два космоса . Единый Бог

‘‘Здравствуйте еще раз. Темой сегодняшнего семинара является моё «Учение о Космосе». В данной структуре Учения я хотел бы, в первую очередь, рассмотреть ту позицию Сознания человека, которая определяет вариант именно наличия в, например, восприятии, например, Бога Земли, где человек рассматривает внешнее космическое пространство как структуру присутствия божественного. Здесь именно, в первую очередь, рассматривается вариант, когда человек рассматривает внешнее, например, космическое пространство, как пространство, соприсутствующее с Богом; Единым, причем, Богом. И любые элементы, творящиеся, предположим, в этом космическом пространстве, – это элементы, которые Бог реализует в, например, (да?), отдалении от взгляда человеческого.

И поэтому, когда мы рассматриваем, ну, позицию, например, равенства всех объектов информации, то получается, что человек, в том числе, и взглядом должен соприсутствовать в процессах божественного действа, да? Получается, что здесь именно соприсутствие – это, в первую очередь, тело человека, то есть то, что происходит, вообще говоря, внутри тела человека. То есть его элементы мышления, его образность мышления, его действия в конкретных делах. И получается, что Космос в этом случае начинает влиять на дела через, в общем-то, содействие с тем, что делает Бог, - Единый Бог, - в структуре космической реальности. Когда мы начинаем эту ситуацию понимать, то любое наше действие, прежде всего, определено тем, что мы действуем, получается, в структуре достаточно конкретных, достаточно определённых задач, где наше действие связано, вообще говоря, со всей системой макрокосмоса, - когда мы рассматриваем именно вопрос соприсутствия Создателя в этой системе. И тогда чисто практическим элементом является учёт как бы внешних параметров космического пространства в своих личных действиях. Для этого, например там, технологически можно рассмотреть своё мышление как внутреннюю проекцию Космоса, например, в физическое тело.

То есть если мы рассмотрим, например, устройство мысли, значит, причём такое, что мысль, которая знает, -то есть мысль, которая воспринимает, например, (да?), другие мысли, -и мышление происходит в этой взаимосвязанной форме. То тогда элементом восприятия является то, что через мышление мы можем построить, предположим, свой внутренний орган. Мышление – это есть построение органа, потому что Космос- это также есть, в общем-то, как бы мастерская по строительству материи, (да?), в том числе, и Земли, - с точки зрения как бы автономной системы.

Если задаться вопросом: каким образом строится какая-либо планетарная система? То понятно, что есть какое-то количество материи внутри такого понятия как Космос, и эта материя образует какие-то материальные системы. То же самое: если мы отражаем своё мышление от Космоса и одновременно от Бога, - мы можем строить мышлением свои органы. При этом обычным мышлением. Имеется в виду, что для того, предположим, чтобы построить гортань человека - воспроизводящую систему, - слова, например; как одно из частных следствий работы гортани является воспроизведение слова, - то здесь получается, что мы можем вполне говорить о том, что сама, например, гортань она, прежде всего, устроена таким образом, что любое мышление, - любое мышление - взаимосвязано с самой гортанью, потому что некоторые структуры мысли переходят в слово, в слово, дающее действие и дающее направление.

Так же можно сказать, что слово Божие – это есть понимание внешнего и внутреннего Космоса во взаимосвязи, например, в физическом теле человека. Например, Бог сказал: «Тело человека», – и тогда получается, что два Космоса объединились, (да?), - внешний Космос и Космос мышления человека или, там например, космологический уровень мышления человека. Тогда получается, что Тело здесь проявлено как объединение и одновременно синтез, содержащий в себе волю Бога; волю, например, внешнего Космоса, (да?); волю внутренних проявлений самого человека, - и всё это проявлено в конкретных, в общем-то, небольших действиях человека. Например, человек может пойти в магазин, может выпить воды, а здесь получаются проявленные такие макро- и, в общем-то, микросистемы, глобальные системы духовного плана и, например, системы, в общем-то, бытового уровня. Получается, что бытовой уровень, - ну, то, что входит в определение, например, реализации ряда событий – это уровень, который, по сути, таким образом он, в общем-то, построен, что концентрация вот пространства, так скажем, внешнего Космоса здесь реализована как составная часть, взаимодействующая с целью самого человека.’’

Книга: (20031106_Учение Григория Грабового о Космосе_ebook.pdf)
Автор: ГРАБОВОЙ ГРИГОРИЙ ПЕТРОВИЧ

 

photo_2021-04-15_17-38-59Or

 

iginale